العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٠ - الاُولِی الترتِیب، صورته وأحکامه

غسل الشعر[١] مثل اللحیة، بل یجب غسل ما تحته من البشرة، ولا یجزی غسله عن غسلها، نعم، یجب غسل الشعور[٢] الدقاق[٣] الصغار المحسوبة جزءاً من البدن مع البشرة، والثقبة الّتی فی الاُذُن أو الأنف ـ للحلقة ـ إن کانت ضیّقة لا یُری باطنها لا یجب غسلها، وإن کانت واسعة بحیث تعدّ من الظاهر وجب غسلها. وله کیفیّتان:

الاُولی: الترتیب[٤]، وهو أن یغسل الرأس والرقبة

القمّی ) .

* بل یجب علی الأحوط. (اللنکرانی).

[١] الأحوط الوجوب، بل لا یخلو من قوّة، لاسیّما شَعر اللحیة وأمثالها. (آل یاسین).

* بل یجب غسله مع البشرة. (کاشف الغطاء).

* بل یجب علی الأحوط لو لم یکن أقوی، مع غسل ما تحته من البشرة.(الخمینی).

* ینبغی غسله مع غسل البشرة التی تحته . (المرعشی).

* بل یجب غسل کل من الشعر والبشرة، من غیر فرق بین شعر الرأس واللحیة والبدن والشعور الدِقاق وغیرها . (زین الدین).

[٢] علی الأحوط. (عبدالهادی الشیرازی ، مهدی الشیرازی).

* قد عرفت فی باب الوضوء عدم وجوب غسل الشعور الدقاق. (الفانی).

[٣] علی الأحوط. (محمّد الشیرازی).

[٤] لا یبعد عدم اعتباره بین الجانبین، والاحتیاط لا ینبغی ترکه. (الخوئی).