شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٦٥ - و طواف النساء واجب على كل حاج

السارية في كل فرد، لا انّ المراد ثبوته على المجموع.

و يؤيد الأول ما في نص جعفر بن ناجية في من بات ليالي منى بمكة:

«عليه ثلاث من الغنم» [١] بناء على دخول الثلاثة، غاية الأمر بشرائطها الآتية، بل في نص أبي إبراهيم: ثبوت الشاة لنومه في الطريق في ليلته [٢].

و في قبال هذه النصوص ما في صحيح العيص: عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى، قال: «ليس عليه شي‌ء» [٣]، و نظيره صحيح سعيد [٤].

و في جملة أخرى من النصوص: نفي شي‌ء عليه لو خرج من مكة و نام في الطريق، ففي صحيح هشام بن الحكم: «إذا زار الحاج من منى فخرج من مكة فجاوز بيوت مكة فنام ثم أصبح قبل أن يأتي منى فلا شي‌ء عليه» [٥].

و نظيره صحيحة محمّد بن إسماعيل [٦].

و في ثالث: «لا بأس عليه، و يستغفر اللّٰه و لا يعود» [٧].

و لا يخفى أنّ مقتضى الجمع بين النصوص المزبورة حمل ثبوت الدم في الأول على الاستحباب، و لكن اعراض المشهور عنها يوهنها و إن قوّى القول بالاستحباب المزبور في الرياض [٨] إن لم ينعقد الإجماع على خلافه.

و أيضا ففي ذيل صحيحة معاوية: استثناء المشتغل بالعبادة عن وجوب المبيت المزبور، و هكذا في نص آخر تقدّم، و عليه أيضا بناء الأصحاب، كما‌

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٢١٠ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ٢٠.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٨ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ١٠.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٧ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ٧.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٨ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ١٢.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٩ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ١٧.

[٦] وسائل الشيعة ١٠: ٢٠٩ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ١٥.

[٧] وسائل الشيعة ١٠: ٢١٠ باب ١ من أبواب العود إلى منى حديث ٢٢.

[٨] رياض المسائل ١: ٤٢١.