شرح تبصرة المتعلمين - الشيخ آقا ضياء الدين العراقي - الصفحة ٢٢٢ - الثاني من الواجبات في منى على المتمتع الذبح،

و في نص آخر: «عليه- أي على المتمتع- الهدي»، فقلت: و ما الهدي؟

قال: «أفضله بدنه، و أوسطه بقرة، و أخسه شاة» [١].

و أما الترتيب المزبور، فنسب إلى أكثر المتأخرين، و عمدة ما دل على الترتيب بين الرمي و الهدي قوله في نص سعيد السمان: «فأمر من كان عليها منهن هدي أن ترمي و لا تبرح حتى تذبح» [٢].

و في نص آخر: «فيرمين الجمرة ثم يصبرن ساعة ثم ليقصرن» [٣].

و في ثالث: «فيرمين الجمرة، فإن لم يكن عليهن ذبح فليأخذن من شعورهن» [٤]. فمفهومه دال على تقديم الذبح على التقصير، بل في نص آخر:

التصريح به، حيث قال: «إذا ذبحت أضحيتك فاحلق رأسك» [٥].

و مع ذلك كله ذهب جماعة إلى عدم وجوب الترتيب، منهم صاحب الرياض [٦]، بل و عن العلّامة في المختلف أيضا [٧]. مستندين في ذلك إلى ما في خبر أحمد بن محمد بن أبي نصر المشتمل على قول رسول اللّٰه (صلّى اللّٰه عليه و آله): «لا حرج» [٨] فيمن قدّم ما لا ينبغي تقديمه، و أخّر ما لا ينبغي تأخيره من الأمور الثلاثة. و ترك الاستفصال يكشف عن إطلاقه لحال العمد أيضا.

و توهم صرف نفي الحرج في الرواية إلى ما توهمه السائل، من بطلان حجهم بعد علمهم ذلك، مدفوع بأنّ إطلاقه يقتضي الترخيص فيما فعلوا، و هو‌

[١] وسائل الشيعة ٨: ١٨٣ باب ٥ من أبواب أقسام الحج حديث ٣.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٥١ باب ١٧ من أبواب الوقوف بالمشعر حديث ٥.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٥١ باب ١٧ من أبواب الوقوف بالمشعر حديث ٧.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٦٧ باب ١ من أبواب رمي جمرة العقبة حديث ١.

[٥] وسائل الشيعة ١٠: ١٧٧ باب ١ من أبواب الحلق و التقصير حديث ١.

[٦] رياض المسائل ١: ٣٨٩.

[٧] المختلف: ٣٠٣.

[٨] وسائل الشيعة ١٠: ١٤٠ باب ٣٩ من أبواب الذبح حديث ٦.