مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٩٦ - حكم مسّ المكتوب على الدراهم

الجنب يمسّ الدراهم وفيها اسم الله واسم رسوله؟ فقال: «لا بأس ربما فعلت ذلك»[١].

قال[٢]: «وإذا قلنا بذلك في الجنب فالمحدث أولى، ولعلّ الوجه سلب اسم المصحف أو الكتاب عنها، أو لزوم الحرج بوجوب التجنّب عنه»[٣].

وتعليله بسلب الاسم قد يقضي بطرد الحكم في غير الدرهم، لكنّ التعليل به غير متعيّن في كلامه; لمكان الترديد. واستدلاله برواية أبي الربيع بناءً على التسوية بين مسّ القرآن ومسّ الاسم، كما ذهب إليه أبو الصلاح[٤]، حيث منع المحدث منهما، كالجنب.

وفي الموجز الحاوي: «يحرم قبل الوضوء الصلاة، وواجب الطواف، ومسّ كتابة القرآن، والجلالة، وعفي عن الدرهم»[٥].

والعفو عن الدراهم يحتمل الاختصاص بالجلالة، والعمومَ فيه وفي القرآن، كما في الذكرى[٦].

وقال الصيمري في شرحه: «وأمّا الدراهم، فإن كان المكتوب عليها القرآن، لميجز مسّها أيضاً، وإن كان المكتوب هو الجلالة أو اسم النبيّ ٦ أو أحد الأئمّة:فعفوٌ; لمشقّة التحرّز منها، لكثرة مباشرتها»[٧].

[١]. المعتبر ١ : ١٨٨ ، وفيه : «لا بأس به ... » ، وسائل الشيعة ٢ : ٢١٥ ، كتاب الطهارة ، أبواب الجنابة ،
الباب ١٨، الحديث ٤ .

[٢]. أي : الشهيد في الذكرى ، بعد الاستناد بهذه الروايات .

[٣]. ذكرى الشيعة ١ : ٢٦٦ ، بتفاوت يسير .

[٤]. الكافي في الفقه : ١٢٦ .

[٥]. الموجز ( المطبوع ضمن الرسائل العشر ، لابن فهد ) : ٤٢ ، وفيه بدل «الدرهم» : الدراهم .

[٦]. تقدّم كلامه في الصفحة السابقة .

[٧]. كشف الالتباس ١ : ١٦٧ ، بتفاوت .