مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٥٠

وظاهر الخلاف[١]، والتذكرة[٢] الإجماع على ذلك.

ويؤيّده التعليل المتقدّم[٣]; فإنّ الطهر معه أبقى والجسد أطهر وأنقى.

وفي الفقيه[٤]، والمراسم[٥]، والذكرى[٦]، والبيان[٧]، والفوائد المليّة[٨]: أفضله ما قرب من الزوال، وهو محتمل لإرادة الأوّل وبيان الأفضل على الإطلاق، وهو ما اتّصل بالزوال، أو وقع قبيله، وهذا لازم للأوّل.

وفي الفقه الرضوي بعد العبارة المتقدّمة قال: «وأفضل أوقاته قبل الزوال»[٩].

ويدلّ عليه أيضاً: ما تقدّم من قول الباقر ٧ في حسنة زرارة: «وليكن فراغك من الغسل قبل الزوال»[١٠]، وقول الرضا ٧ في صحيحة الحميري: «كان أبي يغتسل للجمعة عند الرواح»[١١]; فإنّ الغالب في الرواح إلى الجمعة قرب الزوال، وما روي عن النبيّ ٦، قال:

[١]. الخلاف ١ : ٢٢١ ، المسألة ١٨٨ .

[٢]. تذكرة الفقهاء ٢ : ١٣٩ .

[٣]. في رواية العلل ، المتقدّمة في الصفحة ٣٣٤ .

[٤]. الفقيه ١ : ١١١ ، باب غسل يوم الجمعة و ... ، ذيل الحديث ٢ / ٢٢٧ .

[٥]. المراسم : ٧٧ .

[٦]. ذكرى الشيعة ١ : ١٩٧ .

[٧]. البيان : ٣٧ .

[٨]. الفوائد المليّة : ٦٩ .

[٩]. فقه الرضا٧ : ١٢٩ ، ولكنّها وردت قبل العبارة السابقة ، وليست بعدها .

[١٠]. تقدّم تخريجه في الصفحة ٣٤٨ .

[١١]. تقدّم تخريجه في الصفحة ٣٤٦ .