مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٥٣٧ - اشتراط مضيّ ثلاثة أيّام على المصلوب

خلا النظر عن السعي لم يثبت الغسل.

وفي المهذّب[١]، والكافي[٢]، والغنية[٣] ثبوت الغسل للقاصد إلى رؤية المصلوب، وهي كالنصّ في الدلالة على السعي. فيدلّ عليه إجماع الغنية أيضاً[٤].

اشتراط مضيّ ثلاثة أيّام على المصلوب:

واشترط الأصحاب ـعدا الصدوق والمفيدـ في ثبوت الغسل أن يمضي على المصلوب ثلاثة أيّام[٥]، وظاهر الغنية الإجماع على هذا الشرط[٦].

فلو وقع السعي والنظر في الثلاثة لم يثبت الغسل، ولو وقعا معاً بعدها ثبت.

ولو سعى فيها ليرى بعدها، فظاهر الأكثر ـ حيث أثبتوا الغسل للساعي إلى رؤية المصلوب بعد الثلاثة ـ ثبوته أيضاً، بناءً على تعلّق الظرف بالرؤية، كما هو الأقرب.

وفي الشرائع[٧]، والمختلف[٨]، ونهاية الإحكام[٩] استحباب الغسل لمن سعى إلى المصلوب ليراه بعد الثلاثة، وهو كالصريح في التعلّق بها دون السعي.

وفي النزهة[١٠]، والتحرير[١١]، وكشف الالتباس[١٢] استحبابه لمن سعى بعد الثلاثة

[١]. المهذّب ١ : ٣٣ .

[٢]. الكافي في الفقه : ١٣٥ .

[٣]. غنية النزوع : ٦٢ .

[٤]. غنية النزوع : ٦٢ .

[٥]. تقدّم تخريج أقوالهم في الصفحة ٥٣٣ ـ ٥٣٤ .

[٦]. غنية النزوع : ٦٢ .

[٧]. شرائع الإسلام ١ : ٣٧ .

[٨]. مختلف الشيعة ١ : ١٥٤ ، المسألة .

[٩]. نهاية الإحكام ١ : ١٧٩ .

[١٠]. نزهة الناظر : ١٦ .

[١١]. تحرير الأحكام ١ : ٨٨ .

[١٢]. كشف الالتباس ١ : ٣٤٣ .