مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٢٥٨ - هل الحائض كالجنب في تحريم مسّ اسم اللّه تعالى ؟

والتذكرة[١] القول بالإلحاق عن الشيخين. وليس لهذا الحكم ذكر لمن قبل الشيخ ولالما قبله قبل المفيد، كما اعترف به في الكشف[٢].

وعزا الإلحاق في الروضة[٣] إلى المشهور. وفي جامع المقاصد: هو مذهب كبراء الأصحاب[٤]. وفي الغنية الإجماع عليه وعلى الأوّل بعبارة واحدة[٥]. وفي الطالبيّة: «إنّ الأصحاب ألحقوا ذلك باسم الله تعالى في الحكم لمناسبة التعظيم، ولأنّ للإسم حظّاً من المسمّى»[٦].

وخالف في ذلك الفاضلان في المعتبر[٧] والتحرير[٨]، واختارا الكراهة، ففي الأوّل أنّها الأنسب، وفي الثاني أنّها الأولى.

وإليه[٩] مال جملة من المتأخّرين[١٠].

واقتصر في التذكرة[١١] على حكاية التحريم عن الشيخين، وقال في المنتهى: «ولمأجد به حديثاً مرويّاً، ولو قيل بالكراهة كان وجهاً»[١٢].

وظاهرهما التوقّف.

[١]. تذكرة الفقهاء ١ : ٢٣٨ .

[٢]. لعلّ المراد قوله: « وفاقاً للشيخين ومن بعدهما » ، راجع : كشف اللثام ٢ : ٣٤ .

[٣]. راجع : الروضة البهيّة ١ : ٩٢ ، لأنّ الظاهر أ نّه نسب تعميم الحكم بالنسبة إلى الدرهم والدينار إلى المشهور .

[٤]. جامع المقاصد ١ : ٢٦٨ ، ففيه : « لموافقة كبراء الأصحاب » .

[٥]. غنية النزوع : ٣٧ .

[٦]. المطالب المظفّريّة (مخطوط) : ٨٣ .

[٧]. المعتبر ١ : ١٨٨ .

[٨]. تحرير الأحكام ١ : ٩٢ .

[٩]. أي : إلى القول بالكراهة .

[١٠]. كالمحقّق الأردبيلي في مجمع الفائدة والبرهان ١ : ٦٦ ، والسيّد السند في مدارك الأحكام ١ : ٢٧٩ .

[١١]. تذكرة الفقهاء ١ : ٢٣٨ .

[١٢]. منتهى المطلب ٢ : ٢٢٠ .