مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٥٤٢ - مبدأ مدّة ثلاثة أيّام

المصلوب بعد الثلاثة، وهو قضيّة التعليل المتقدّم[١]; فإنّ المصلوب لا يترك على الخشبة أكثر من تلك المدّة، مات فيها أو لم يمت.

ومع ذلك فقد صرّح بإرادته في المحرّر[٢]، وجامع المقاصد[٣]، ومنهج السداد[٤]، والفوائد المليّة[٥]، والروضة[٦] والروض[٧]، وفي الأخير بعد ذلك: «وقيل: من موته، ولاشاهد له»[٨]. وهو كما قال.

والمراد برؤية المصلوب رؤيته على الخشبة عمداً، لا لغرض صحيح شرعاً، حيّاً كان أو ميّتاً. فلو رآه بعد إنزاله على الخشبة لم يتعلّق به حكم; لأنّ الظاهر من رؤية المصلوب رؤيته مصلوباً، وكذا لو وقع النظر عليه من غير قصد الرؤية عليه حال وقوع النظر، وإن تعمّد السعي إليه، كما نبّه عليه في المحرّر[٩]، واقتضاه ظاهر النصّ والفتوى، خصوصاً مع جعل الرؤية عمداً غايةً للسّعي، كما في الشرائع[١٠]، والدروس[١١]، والبيان[١٢]. ولو تعمّد النظر إليه لغرض شرعيّ، كالشهادة على عينه،

[١]. تقدّم في الصفحة ٥٣٩ .

[٢]. لم يرد فيه ذكر هذا الغسل .

[٣]. جامع المقاصد ١ : ٧٦ .

[٤]. منهج السداد (مخطوط) : ٥ .

[٥]. الفوائد المليّة : ٧١ .

[٦]. الروضة البهيّة ١ : ٣١٦ .

[٧]. روض الجنان ١ : ٦٣

[٨]. نفس المصدر .

[٩]. لم يرد فيه ذكر هذا الغسل .

[١٠]. شرائع الإسلام ١ : ٣٧ .

[١١]. الدروس الشرعيّة ١ : ٨٧ .

[١٢]. البيان : ٣٨ .