مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣٩١

مهذّبه[١]، والصيمري في شرحه[٢].

وفي الغنية والمدارك الإجماع على استحبابه[٣].

ويدلّ عليه النصوص المستفيضة، كصحيحة عبد الله بن سنان[٤]، وصحيحة معاوية بن عمّار[٥]، وصحيحة محمّد بن مسلم[٦]، وصحيحته الأُخرى المرويّة في العلل[٧]، وروايته المنقولة في التهذيب[٨]، ورواية الأعمش المرويّة في الخصال[٩]، وموثّقة سماعة، وفيها: «وغسل يوم عرفة واجب»[١٠]، وحُمِل على تأكّد الندب.

وهذا الغسل مع اشتهاره واستفاضة النقل به قد أُهمل في المبسوط، والاقتصاد، والجمل والعقود، والمراسم، والوسيلة; وهو غريب.

ولايختصّ بالناسك في عرفات; لإطلاق الفتوى والنصوص، وخصوص ما رواه الشيخ في التهذيب، عن عبد الرحمن بن سيّابة، عن الصادق ٧، سأله عن غسل يوم

[١]. المهذّب البارع ١ : ١٩١ .

[٢]. كشف الالتباس ١ : ٣٤٠ .

[٣]. غنية النزوع : ٦٢ ، مدارك الأحكام ٢ : ١٦٦ .

[٤]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٥ ، الهامش ٨ .

[٥]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٦ ، الهامش ٢ .

[٦]. تقدّم تخريجها في الصفحة ٣٨٥ ، الهامش ٦ .

[٧]. لم نعثر عليها في العلل ، ولعلّ المراد «الخصال» ، وهو تصحيف الكتّاب، فراجع : الهامش ٦ من الصفحة ٣٨٥ .

[٨]. التهذيب ١ : ١٢٠ / ٣٠٢ ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث ٣٤ ، وسائل الشيعة ٣ : ٣٠٧ ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب ١ ، الحديث ١١ . وهي صحيحة ، كما صرّح المؤلّف بذلك في الصفحة ٣٨٩ .

[٩]. الخصال : ٦٠٣ ، خصال من شرائع الدين ، الحديث ٩ ، وسائل الشيعة ٣ : ٣٠٦ ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب ١ ، الحديث ٨ .

[١٠]. الفقيه ١ : ٧٨ / ١٧٦ ، باب الأغسال ، الحديث ٥ ، التهذيب ١ : ١٠٨ / ٢٧٠ ، باب الأغسال المفترضات والمسنونات ، الحديث ٢ ، وسائل الشيعة ٣ : ٣٠٣ ، أبواب الأغسال المسنونة ، الباب ١ ، الحديث ٣ .