مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ١٤٩ - المسألة الثانية في حكم غَسل العذار

«ولايستحبّ عليه غسله، بل يحرم إذا اعتقده»[١].

وفي التذكرة أنّه ليس من الوجه عندنا[٢]، مؤذناً بالإجماع.

والشهيد في الدروس، و[٣]جعل غسله أحوط[٤]، وظاهره في الذكرى التوقّف مع الاحتياط بغسله[٥].

وأخرجه السيوري[٦]، وأبو العبّاس[٧]، والصيمري[٨]، وابن أبي جمهور[٩]، والسيّد في المدارك[١٠]، وشيخنا البهائي[١١]، وكلّ من قال بمقالته في معنى الوجه[١٢].

وظاهر المعتبر[١٣] وصريح نهاية الإحكام[١٤] دخول بعض منه وخروج بعض آخر. واختاره العلاّمة الخوانساري[١٥]، والفاضل الهندي[١٦].

جاء في حاشية «د» و «ل» و «ش»: إلى هنا جفّ قلمه الشريف

]

[١]. تحرير الأحكام ١ : ٧٧ .

[٢]. تذكرة الفقهاء ١ : ١٥٣ .

[٣]. ورد «و» في النسخ ، والظاهر أ نّه إضافيّ .

[٤]. الدروس الشرعيّة ١ : ٩١ . وفيه : «وليس الصدغ والعذاران منه و إن غسلهما كان أحوط » .

[٥]. ذكرى الشيعة ٢ : ١٢٢ .

[٦]. التنقيح الرائع ١ : ٧٨ .

[٧]. الموجز ( المطبوع ضمن الرسائل العشر ، لابن فهد ) : ٤١ .

[٨]. كشف الالتباس ١ : ١٥٠ .

[٩]. المسالك الجامعيّة : ١٢٨ ـ ١٢٩ .

[١٠]. مدارك الأحكام ١ : ١٩٨ .

[١١]. الحبل المتين ( المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين ) : ١٤ .

[١٢]. كالمحدّث البحراني في الحدائق الناضرة ٢ : ٢٢٨ .

[١٣]. المعتبر ١ : ١٤١ .

[١٤]. نهاية الإحكام ١ : ٣٦ .

[١٥]. مشارق الشموس : ١٠١، السطر ٢٥ .

[١٦]. كشف اللثام ١ : ٥٢٧ ـ ٥٢٨ .