مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٦٥ - أدلّة القول بالاشتراط

وما دلّ على أنّه يسجدهما وهو جالس[١].

وما تضمّن الأمر بهما بفاء الجزاء[٢]، بناءً على دلالته على الفوريّة.

وهذه الوجوه لا تخلو عن نظر، لكن لمجموعها أثر بيّن لتقوية الاشتراط، كما هو المشهور.

أدلّة القول بعدم الاشتراط والجواب عنها:

احتجّ النافي بـ: الأصل[٣]،

ووجوب الفوريّة المنافية لتخلّل الطهارة،

وإطلاق الأمر بسجود السهو المتناول للمتطهّر والمحدث،

وما رواه الشيخ (رحمه الله) في الموثّق، عن عمّـار الساباطي، قال: سألت أبا عبد الله٧عن الرجل إذا سها في الصلاة فنسي أن يسجد سجدتي السهو؟ قال: «يسجدهما متى ما ذكر»[٤].

[١]. كما روى الكليني في الكافي ٣ : ٣٥٤ ـ ٣٥٥ ، باب من سها في الأربع و الخمس و ... ، الحديث ١ و ٦ ، أو ما روى الشيخ في التهذيب ٢ : ٣٧٥ / ١٤٤٩ ، الزيادات في أحكام السهو ، الحديث ٣٧ ، وفيه : « فاستقبل القلبة وكبّر وهو جالس » ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٢٤ ، كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب ١٤، الحديث ٢ و ٣ ، و ٨ : ٢٣٣ ، الباب ١٩ ، الحديث ٩ .

[٢]. كما ورد في التهذيب ٢ : ٢٠٦ / ٧٦٧ ، باب أحكام السهو في الصلاة ، الحديث ٦٨ ، وفيه : « فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلّم بعدهما »، أو ما ورد في الكافي ٣ : ٣٥٧ ، باب من تكلّم في صلاته أو ... ، الحديث ٨ ، وفيه : « فاسجد سجدتي السهو بعد التسليم ، قبل أن تتكلّم » ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٠٧ ،
كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب ٥، الحديث ٢ ، و ٦ : ٤٠٦ ، كتاب الصلاة ، أبواب التشهّد ، الباب ٩، الحديث ٣ .

[٣]. المراد منه أصالة عدم الوجوب . راجع : كنز الفوائد (للعميدي) ١ : ١٤٢ ، إيضاح الفوائد ١ : ١٤٤ .

[٤]. التهذيب ٢ : ٣٨٠ / ١٤٦٦ ، الزيادات في أحكام السهو ، الحديث ٥٤ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٥٠ ،
كتاب الصلاة ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، الباب ٣٢، الحديث ٢ .