مصابيح الأحكام - السيّد محمّد مهدي الطباطبائي بحر العلوم - الصفحة ٣١ - القائلون بالاشتراط وأدلّتهم

المنتهى[١] إلى اشتراطها بالطهارة.

وهو ظاهر رسالة عليّ بن بابويه[٢]، والمقنع[٣]، والمقنعة[٤]، والنهاية[٥]، والمهذّب[٦]، والسرائر[٧]، وخيرة كشف اللثام[٨]، وشرح الروضة[٩]، والحدائق[١٠]، وشرح المفاتيح[١١].

ونفى عنه البعد في الحبل المتين[١٢]، وجنح إليه في البحار[١٣]، تمسّكاً بالأخبار، كصحيحة زرارة، عن أبي جعفر ٧، قال: «تؤذّن وأنت على غير الوضوء في ثوب واحد، قائماً أو قاعداً، وأينما توجّهت، ولكن إذا أقمت فعلى وضوء متهيّئاً للصلاة»[١٤].

وصحيحة ابن سنان ـ وهو عبد الله الثقة ـ عن أبي عبد الله ٧، قال: «لا بأس أن

[١]. منتهى المطلب ٤ : ٤٠٠ .

[٢]. لا توجد لدينا ، ولم نقف على حكاية القول عنها .

[٣]. المقنع : ٩١ ، قال فيه : « إذا أقمت فعلى وضوء ... » .

[٤]. المقنعة : ٩٨ .

[٥]. النهاية : ٦٦ .

[٦]. المهذّب ١ : ٩١ .

[٧]. السرائر ١ : ٢١١ .

[٨]. كشف اللثام ٣ : ٣٦٧ .

[٩]. المناهج السويّة ( مخطوط ) : ٨٨ .

[١٠]. الحدائق الناضرة ٧ : ٣٤٠ .

[١١]. مصابيح الظلام ٦ : ٥٢٢ .

[١٢]. الحبل المتين ( المطبوع ضمن رسائل الشيخ بهاء الدين ) : ٢٠٥ .

[١٣]. بحار الأنوار ٨٤ : ١٣٧ ، أبواب مكان المصلّي ، الباب ١٣ .

[١٤]. الفقيه ١ : ٢٨٢ / ٨٦٦ ، باب الأذان والإقامة ، الحديث ٣ ، وسائل الشيعة ٥ : ٣٩١ ، كتاب الصلاة ،
أبواب الأذان والإقامة ، الباب ٩، الحديث ١ .