الحبل المتين في إحكام أحكام الدين - الشیخ البهائي - الصفحة ٢٢٠ - استحباب التحنك

و الّذي يستفاد من الأحاديث‌[١] عن أئمّتنا عليهم السّلام أنّ التّحنّك مستحبّ في نفسه لكلّ من لبس العمامة، سواء صلّى أو لم يصلّ، و لم نظفر في شي‌ء من الأحاديث بما يدلّ على استحبابه لأجل الصّلاة. و من ثمّ قال شيخنا في الذكرى: استحباب التّحنّك عامّ‌[٢].

و قال العلّامة في المنتهى بعد ما نقل الأحاديث الدّالّة على أنّ التّحنّك سنّة في نفسه:

ظهر بهذه الأحاديث استحباب التّحنّك مطلقا سواء كان في الصّلاة أو في غيرها[٣]، انتهى.

و كلام الشّيخ في التّهذيب‌[٤] مشعر بأنّه قدّس اللّه روحه لم يطّلع في الأحاديث على ما يدلّ على استحباب التّحنّك للصلاة و كراهة الصّلاة بغير حنك، فإنّه لما نقل قوله المفيد طاب ثراه في المقنعة: و يكره أن يصلّي الإنسان بعمامة لا حنك لها[٥].

لم ينقل في الاستدلال على ذلك على ما ينطبق على المدّعى صريحا، بل إنّما نقل حديثين دالّين على استحباب التّحنّك في نفسه: أحدهما: حديث ابن أبي عمير و هو الحديث الخامس عشر.

و ثانيهما: ما رواه عيسى بن حمزة، عن أبي عبد اللّه ٧، قال: «من اعتمّ و لم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومنّ إلّا نفسه»[٦].

و معلوم أنّه ; لو أطّلع في هذا الباب على حديث يتضمّن استحباب التّحنّك‌

[١]. في ح: هذا الحديث.

[٢]. الذكرى ٣: ١٣.

[٣]. المنتهى ٤: ٢٥١.

[٤]. التّهذيب ٢: ٢١٥ ذيل ح ٨٤٥.

[٥]. المقنعة: ١٥٠.

[٦]. الكافي ٦: ٤٦١ ح ٥٧، التّهذيب ٢: ٢١٥ ح ٨٤٧، الوسائل ٣: ٢٩١ الباب ٢٦ من أبواب لباس المصلّي ح ٢.