منع تدوين حديث انگيزه ها و پيامدها - شهرستانى، سيد على؛ مترجم سيد هادي حسيني - الصفحة ٤٥٥ - نكته اى مهم

بياورى، و پشتِ سر نيكوكار و بدكار نماز بخوانى. و عقيده‌ات اين باشد كه جهاد تا روز قيامت باقى است، و بايد در حكومتِ سلطان ستم‌كار يا عادل، بُردبار ماند.

پرسيدم: اى ابا عبدالله، همه نمازها؟

گفت: نه، نماز جمعه و عيد فطر و قربان را پشتِ سر هركس كه بود بخوان، امّا در ديگر نمازها اختيارت با خودت؛ پشت سر كسى نماز گزار كه به او اعتماد دارى و مى‌دانى كه از اهل سنّت است‌[١].

آيا نه چنين است كه اخفاى بسم الله، و مسح بر روى كفش و نماز پشت سر هر صالح و فاسق ... از ساخته‌هاى سياسى حكومت است؟!

مكتب اهل بيت عليهم السلام جهرِ بسم الله را از علامات مؤمن مى‌داند، بسيارى از بزرگان صحابه اين نگرش را تأييد كرده‌اند، اگر خروج از بحث لازم نمى‌آمد به اسم آنها و احاديثشان اشاره مى‌كرديم، ليكن مهم اين است كه بدانيم مفرداتِ مذكور بر خلاف فقه امام على عليه السلام و ابن عبّاس و اعيان صحابه است و با فقه فقهاى دربار همسوست، و همين كافى است كه دليل و شاخص باشد.

آنچه گذشت بعضى از اصولِ سياست بود. اكنون سرّ تأكيد بر سيره عمر را روشن مى‌سازيم، و اينكه چرا وى مردم را از نقل حديث مى‌ترساند.

در بعضى از روايات منسوب به پيامبر آمده است كه آن حضرت فرموده:

اقتدوا بالَّذَيْنِ مِن بعدي: أبابكر وعمر[٢]؛

به دو كس كه بعد از من مى‌آيند، اقتدا كنيد: ابوبكر و عمر.

[١] . نگاه كنيد به: اعتقاد اهل السنّة ١: ١٥٤- ١٥٢( همه خبر در اين مأخذ هست، و در آن آمده است كه: قرآن، كلامى است مخلوق)؛ تذكرة الحفّاظ ١: ٢٠٦( متن از اين مأخذ است)؛ تحفة الأحوذى ٢: ٤٨( با اختصار).

[٢] . مسند احمد ٥: ٣٨٢، حديث ٢٣٢٩٣؛ سنن ابن ماجه ١: ٣٧، حديث ٩٧؛ سن-- ن ترمذى ٥: ٦١٠- ٦٠٩، حديث ٣٦٦٢- ٣٦٦٣؛ المستدرك على الصحيحين ٣: ٨٠، حديث ٤٤٥٥.