(متناسبين) قد علم المناسبة في المثالين المتقدمين انفا فلا يحتاج الى التوضيج (بل) لا يصح العطف بدون المناسبة بين المسندين (و ان كانا) اي المسندين (متحدين أيضا و لهذا صرح السكاكي بامتناع العطف في نحو خفى ضيق و خاتمي ضيق) و ذلك لعدم المناسبة بين المسند اليهما اعني الخف و الخاتم و لا عبرة بمناسبة كونهما ملبوسين لبعدها ما لم يوجد بينهما تقارن في الخيال لأجل ذلك او كان المقام مقام ذكر الاشياء الضيقة من حيث هي اشياء ضيقة.

قال في المفتاح بعد كلام طويل ما حاصله انك لو قلت ان خاتمي ضيق و تذكرت ضيق خفك و عنائك منه فلا يجوز ان تقول و خفى ضيق بالعطف لنبو مقامك عن الجمع بين ذكر الخاتم و ذكر الخف فيجب ان تقول بدون العطف خفى ضيق قولوا ما ذا اعمل انتهى الحاصل من كلامه و قد عرفت بما اشرنا مقامة.

(و بخلاف زيد شاعر و عمرو طويل) فانه لا يصح العطف في هذا المثال (مطلقا أي سواء كان بين زيد و عمرو مناسبة) خاصة كالاخوة و الصداقة و نحوهما (أو لم تكن) بينهما مناسبة اصلا (فأنه لا يصح) العطف فيه (لعدم المناسبة بين المسندين اعني الشعر و طول القامة) فالمناسبة في هذا المثال معدومة من جهة المسندين و كذا بين المسند اليهما في أحدى الحالتين اى في حالة عدم المناسبة بينهما ايضا.

(قال الشيخ في دلائل الاعجاز اعلم انه كما يجب ان يكون المحدث عنه) اى المسند اليه (في احدى الجملتين بسبب) قد تقدم المراد منه انفا و حاصله بمناسبة (من للحدث عنه في) الجملة (الاخرى كذلك ينبغي ان يكون الخبر عن الثاني) اى الاخبار عن المسند اليه