(فان قلت الواو ايضا تفيد الجمع بين مضمون الجملتين في الحصول نصا لانك اذا قلت يضر زيد ينفع من غير واو احتمل ان يكون قولك ينفع رجوعا عن قولك يضر و ابطالا له كذا في دلائل الاعجاز) و نحن نذكر نص كلامه لزيادة التوضيح قال اذا قلت هو يضر و ينفع كنت قد افدت بالواو انك اوجبت له الفعلين جميعا و جعلته يفعلهما معا و لو قلت يضر ينفع من غير واو لم يجب ذلك بل قد يجوز ان يكون قولك ينفع رجوعا عن قولك يضر و ابطالا له انتهى.

(قلت) اولا ان (هذا القدر) من الجمع بين مضمون الجملتين (مشترك بين الواو و الفاء و ثم) فلا يختص هذا المعنى بالواو (و) ثانيا ان (الجمل المشتركة فى مجرد الحصول غير متناهية فتمييز ما يحسن فيه العطف عما لا يحسن هو الذى يسكب فيه العبرات) و ذلك لصعوبة ذلك التمييز و خفائه.

قال الشيخ فى اول باب الفصل و الوصل اعلم ان العلم بما ينبغي ان يصنع فى الجمل من عطف بعضها على بعض او ترك العطف فيها و المجيىء بها منثورة تستانف واحدة منها بعد اخرى من اسرار البلاغة و مما لا يتاتى لتمام الصواب فيه الا للاعراب الخلص و الاعراب طبعوا على البلاغة و اتوا فنا من المعرفة في ذوق الكلام و هم بها افراد و قد بلغ من قوة الامر في ذلك انهم جعلوه حدا (يعنى معرفا) للبلاغة فقد جاء من بعضهم انه سئل عنها فقال معرفة الفصل من الوصل ذلك لغموضه و دقة مسلكه و انه لا يكمل لاحراز الفضيلة فيه احد الا كمل لسائر معاني البلاغة انتهى.

(و الا اي و ان لم يقصد ربط الثانية بالاولى على معنى عاطف