مع أنّه قال قبل ذلك: و استحب تجنّب المشركين، و من لا يرى غسل النجاسة من ثوبه و التنظيف لجسده منها و خاصّة ميازرهم و ما سفل من أثوابهم التي يلبسونها و ما يجلسون عليه من فرشهم، و لو صلّى فيه أو عليه ثمَّ علم بنجاسته اخترت له الإعادة في الوقت و غير الوقت، و هي في الوقت أوجب منها إذا خرج [٣]. و الوجه عندي اختيار الشيخ في النهاية.

لنا: أنّ الأصل الطهارة، و النجاسة العارضة بسبب المباشرة بالرطوبة غير معلومة.

و ما رواه معاوية بن عمار في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن الثياب السابرية يعملها المجوس و هم أخباث و هم يشربون الخمر و نساءهم على تلك الحال ألبسها و لا أغسلها و أصلي فيها، قال: نعم، قال معاوية: فقطعت له قميصا و خطته و فتلت له إزارا و رداء من السابري، ثمَّ بعثت بها إليه في يوم جمعة حين ارتفع النهار فكأنّه عرف ما أريد، فخرج فيها إلى الجمعة [٥].

و عن معلّى بن خنيس قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السلام- يقول:

لا بأس بالصلاة في الثياب التي يعملها المجوس و النصارى و اليهود [٦].

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] ق: غلب.

[٣] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] السرائر: ج ١ ص ٢٦٩.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣٦٢ ح ١٤٩٧. وسائل الشيعة: ب ٧٣ من أبواب النجاسات ح ١ ج ٢ ص ١٠٩٣.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣٦١ ح ١٤٩٦. وسائل الشيعة: ب ٧٣ من أبواب النجاسات ح ٢ ج ٢ ص ١٠٩٣.