و في الحسن عن الحلبي، عن الصادق- عليه السلام- و لا تصلّ في أعطان الإبل، إلّا أن تخاف على متاعك الضيعة فاكنسه و رشه بالماء و صلّ [٣]. و النهي يدلّ على الفساد أو على الكراهة، و على كلا التقديرين لا تصحّ الصلاة، إذ وجوب الصلاة يضاد تحريمها أو كراهتها [٤].

و الجواب: النهي إذا كان لوصف منفك عن الماهية جامع وجوبها و هو هنا كذلك، إذ ليس النهي متوجّها الى جوهر الماهيّة و لا إلى جزئها و لا الى لازمها، بل الى عارض كنفار الإبل في المعاطن.

مسألة: قال المفيد- رحمه اللّه تعالى-: لا تجوز الصلاة الى شي‌ء من القبور‌

حتى يكون بين الإنسان و بينه حائل و لو قدر لبنة، أو عنزة منصوبة، أو ثوب موضوع و قد روي أنه لا بأس بالصلاة إلى قبلة فيها قبر امام، و الأصل ما ذكرناه.

و يصلّي الزائر ممّا يلي رأس الامام و هو أفضل من أن يصلّي الى القبر من غير حائل بينه و بينه على حال [٥]، و كذا منع سلّار من الصلاة الى القبر [٦].

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢١٩ ح ٨٦٣. وسائل الشيعة: ب ١٥ من أبواب مكان المصلّي ح ٦ و ٧ ج ٣ ص ٤٤١.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٢٠ ح ٨٦٤. وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب مكان المصلّي ح ١ ج ٣ ص ٤٤٩.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٢٠ ح ٨٦٥. وسائل الشيعة: ب ١٧ من أبواب مكان المصلّي ح ٢ ج ٣ ص ٤٤٣.

[٤] م [٢] و ن: كراهيتها.

[٥] المقنعة: ص ١٥١- ١٥٢.

[٦] المراسم: ص ٦٥.