صلاة الكسوف ثمَّ صلّى الفرض ثمَّ استأنف صلاة الكسوف [١]. و قال ابنا بابويه [٢]، و ابن البرّاج [٣] مثل قول الشيخ في النهاية، و أبو الصلاح [٤]، و ابن حمزة [٥] قالا مثل ما اخترناه.

لنا: على وجوب الإتمام مع سعة الحاضرة أنّه قد شرع في صلاة واجبة فيجب عليه إكمالها و لا يجوز له ابطالها، لأنّ المقتضي لتحريم الابطال موجود و هو قوله تعالى «وَ لٰا تُبْطِلُوا أَعْمٰالَكُمْ» [٦] و النهي عن إبطال الصلاة و المانع و هو تفويت الحاضرة مفقود، إذ التقدير اتساع الوقت.

و لما رواه علي بن أبي عبد اللّه، عن الكاظم- عليه السّلام- انّ رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- قال: فاذا انكسفا أو واحد منهما فصلّوا [٧]، و هو مطلق.

و على القطع مع الضيق انّ فيه تحصيل الفرضين فيتعين.

و ما رواه محمد بن مسلم في الصحيح قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السّلام-: جعلت فداك ربّما ابتلينا بالكسوف بعد المغرب قبل العشاء الآخرة فإن صلّينا الكسوف خشينا أن تفوتنا الفريضة، فقال: إذا خشيت ذلك فاقطع صلاتك و اقض فريضتك ثمَّ عد فيها [٨].

و في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن أيوب بن إبراهيم بن عثمان، عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال: سألته عن صلاة الكسوف قبل أن تغيب الشمس و نخشى فوت الفريضة، فقال: اقطعوها و صلّوا الفريضة و عودوا الى‌

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٧٢.

[٢] المقنع (الجوامع الفقهية): ص ١٢ و لم نعثر على قول علي بن بابويه.

[٣] المهذب: ج ١ ص ١٢٥.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٥٦.

[٥] الوسيلة: ص ١١٢.

[٦] محمد: ٣٣.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٥٤ ذيل الحديث ٣٢٩. وسائل الشيعة: ب ١ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ذيل الحديث ١٠ ج ٥ ص ١٤٣- ١٤٤.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٥٥ ح ٣٣٢. وسائل الشيعة: ب ٥ من أبواب صلاة الكسوف و الآيات ح ٢ ج ٥ ص ١٤٧.