مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٢٤٣

و صلّى الجمعة بأذان واجد. قال: الشافعي ما فعله النبي- عليه السّلام- و أبو بكر و عمر أحبّ إليّ و هو السنّة. و روي أنّ أوّل من فعل ذلك عثمان.

و قال: عطا أوّل من فعل ذلك معاوية [١].

و لأنّ الأذان الثاني ليس مشروعا إجماعا فيكون بدعة، إذ كلّ موضع لم يشرع فيه الأذان للصلاة فإنّه يكون بدعة فيه.

مسألة: قال صاحب النهاية: فيها لا يجوز الأذان لصلاة العصر يوم الجمعة‌

، بل ينبغي إذا فرغ من فريضة الظهر أن يقيم للعصر، ثمَّ يصلّي إماما كان أو مأموما [٢]، و كذا في المبسوط: إلّا أنّه قال: عوض «لا يجوز» «يكره» [٣].

و قال ابن إدريس: إنما يسقط أذان العصر عمّن صلّى الجمعة، أمّا من يصلّي ظهرا فلا [٤].

ثمَّ ادّعى أنّ مقصود الشيخ- رحمه اللّه تعالى- ذلك، و ذكر أنّه قد يشتبه على كثير من أصحابنا المتفقهة ذلك بسبب قوله: إذا فرغ من فريضة الظهر يقيم العصر، و ليس مراده بالظهر هنا سوى الجمعة، لأنّه أورد هذه المسألة في باب الجمعة لا الجماعة [٥].

و قال المفيد: ثمَّ قم فأذّن للعصر، و أقم و توجّه بسبع تكبيرات [٦]، و كذا قال في الأركان [١]، و هو قول ابن البرّاج [٢] أمّا الشيخ فإنّه نقل عن المفيد- رحمه اللّه‌

[٢] لا يوجد لدينا كتاب الكامل و نقله عنه في السرائر: ج ١ ص ٣٠٥.

[٢] النهاية: ص ١٠٧.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ١٥١.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٣٠٤.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٣٠٤- ٣٠٥.

[٦] المقنعة: ص ١٦٢.