فان قصد بالاستثناء التحريم منعناه عملا بالأصالة، و ان قصد انتفاء الاستحباب منعناه أيضا، لأنّ المقتضي للاستحباب هناك ليس إلّا تميّزه عن غيره، و هو متحقّق هنا.

و يؤيّده ما رواه الحسين بن عثمان قال: لمّا مات إسماعيل بن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- خرج أبو عبد اللّه- عليه السّلام- فتقدّم السرير بلا حذاء و لا رداء [٣]، و عموم الخبرين المذكورين أوّلا.

مسألة: قال ابن الجنيد [١]: لا بأس بالنوح‌

، و حرّمه الشيخ في المبسوط [٥] و ابن حمزة [٦]، و الوجه الأوّل.

لنا: الأصل الإباحة.

و ما رواه ابن بابويه، عن أبي جعفر- عليه السّلام- أنّه أوصى. بثمانمائة درهم لمأتمه، و أوصى أن يندب في المواسم عشر سنين [٧].

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٦٣ ح ١٥١٥. وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب الاحتضار ح ١ ج ٢ ص ٦٥٣.

[٢] الكافي في الفقه: ص ٢٣٨.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٤٦٣ ح ١٥١٣. وسائل الشيعة: ب ٢٧ من أبواب الاحتضار ح ٣ ج ٢ ص ٦٥٤.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١٨٩.

[٦] الوسيلة: ص ٦٩.

[٧] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ١٨٢ ح ٥٤٧. وسائل الشيعة: ب ٦٩ من أبواب الدفن ح ٢ ج ٢ ص ٨٩١.