مختلف الشيعة في أحكام الشريعة - العلامة الحلي - الصفحة ٢٦٥

و قال الشيخ- رحمه اللّه تعالى- وقت الخروج بعد طلوع الشمس [١]، و كذا قال ابن الجنيد [١]، و هو الأقرب.

لنا: ما رواه زرارة في الحسن، عن الباقر- عليه السّلام- قال: ليس في الفطر و الأضحى أذان و لا إقامة، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا [٣].

و لأنّ ابتداء وقتهما طلوع الشمس، فلا يستحب الخروج قبله لما فيه من إهمال التعقيب عقيب الصبح في المساجد.

و عن سماعة قال: سألته عن الغدو الى المصلّى في الفطر و الأضحى، فقال: بعد طلوع الشمس [٤].

احتج المفيد: بما فيه من المبادرة إلى فعل الطاعة.

و الجواب: التعقيب في المساجد طاعة أيضا.

مسألة: لو لم تثبت رؤية الهلال إلّا بعد الزوال أفطر‌

، و سقطت الصلاة فرضا و نفلا. و قال ابن الجنيد [٢]: ان تحققت الرؤية بعد الزوال أفطروا و اغدوا الى العيد.

لنا: انّ الوقت قد فات و الأصل عدم القضاء، فإنّه انّما يجب بأمر متجدّد و لم يثبت، بل قد ورد أنّ من فاتته مع الامام فلا قضاء عليه.

و لأنّ شرطها شرط الجمعة، و من شرائط الجمعة بقاء الوقت، فكذا‌

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٢٩ ح ٢٧٦. وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب صلاة العيد ح ٢ ج ٥ ص ١٠١- ١٠٢.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٨٧ ح ٨٥٩. وسائل الشيعة: ب ٢٩ من أبواب صلاة العيد ح ٢ ج ٥ ص ١٣٥.