فلم يقدر على القبلة صلّى حيث شاء مستقبل القبلة و غير مستقبلها، و لا اعادة عليه إذا علم بعد ذهاب وقتها أنّه صلّى لغير القبلة. و هو الظاهر من اختيار ابن بابويه [٢].

و قال الشيخان: متى أطبقت السماء بالغيم و لم يتمكّن الإنسان من استعلام القبلة، أو كان محبوسا في بيت، أو بحيث لا يجد دليلا على القبلة فليصلّ إلى أربع جهات مع الاختيار، و مع الضرورة الى أيّ جهة شاء [٣]. و هو الظاهر من كلام بن الجنيد [٢]، و أبي الصلاح [٥]، و سلّار [٦]، و ابن حمزة [٧]، و ابن البرّاج [٨]، و هو اختيار ابن إدريس أيضا [٩]. و الوجه ما ذهب إليه الجماعة.

لنا: أنّه متمكّن من الاستقبال فيكون واجبا عليه. أمّا المقدمة الأولى:

فلأنّه بفعل الأربع يحصل الاستقبال، و أمّا الثانية: فإجماعية.

و ما رواه خراش، عن بعض أصحابنا، عن الصادق- عليه السلام- قال:

قلت له: جعلت فداك انّ هؤلاء المخالفين علينا يقولون: إذا أطبقت علينا أو‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٧٦ ح ٨٤٦.

[٣] المقنعة: ص ٩٦. النهاية: ص ٦٣.

[٥] الكافي في الفقه: ص ١٣٩.

[٦] المراسم: ص ٦١.

[٧] الوسيلة: ص ٨٦.

[٨] المهذب: ج ١ ص ٨٥.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٢٠٥.