و المرأة يستلزم التحريم في الجميع ضرورة عدم القائل بالفرق، و ان كان للكراهة لزم انتفاؤها فيمن عدا الرجل و المرأة. فامّا ان يثبت التحريم و هو خلاف الإجماع و خلاف المعقول، و امّا ان تثبت الإباحة المحضة الخالية عن المرجوحية، و هو خلاف ما افتى به الجماعة، إذ منهم من يقول: بالتحريم، و منهم من يقول:

بالكراهة في الجميع، فالتخصيص [١] بالكراهة قول ثالث.

لأنا نقول: نختار انّه للكراهة، و لا يلزم منه خرق الإجماع و لا مخالفة الجماعة [٢]. لجواز ان تكون الكراهة في طرف الرجل و المرأة آكد و أشد، فلهذا خصصت [٣] بالذكر. و الشيخ استدلّ بهذه الرواية على التحريم، و هي قاصرة عن مطلوبة.

مسألة: قال الشيخ في المبسوط: يكره الجلوس للتعزية يومين و ثلاثة إجماعا [٤].

و منع ابن إدريس ذلك و قال: انّه من فروع المخالفين، و لم يذهب إليه أحد من أصحابنا، و لا وضعه في كتابه، قال: و أيّ كراهة في جلوس الإنسان في داره للقاء اخوانه، و الدعاء لهم، و التسليم عليهم، و استجلاب الثواب لهم في لقائه و عزائه [٥]. و الوجه ما قاله الشيخ- رحمه اللّه.

لنا: انّ ذلك منافيا [٤] للصبر و الرضا بقضاء اللّه تعالى و ترك [٥] إظهار‌

[١] ن: فالتخصص.

[٢] م [٢] : الإجماع.

[٣] ق و م [١] : فخصصت.

[٤] في المطبوع و م [١] : مناف.

[٥] ق و م [١] : في ترك.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ١٨٩.

[٥] السرائر: ج ١ ص ١٧٣.