و أنكر ابن إدريس هذه الصفة فقال: و أمّا الرقاع و البنادق و القرعة فمن أضعف أخبار الآحاد و شواذ الأخبار، لأنّ رواتها فطحية مثل زرعة و رفاعة و غيرهما، فلا يلتفت الى ما اختصّا بروايته و لا يعرج عليه، و لم يذكره المحصّلون من أصحابنا في كتب الفقه، بل في كتب العبادات، ثمَّ طوّل في معنى الاستخارة و أدّى بحثه إلى أنّها طلب الخيرة من اللّه تعالى بالدعاء [٤].

و هذا الكلام في غاية الرداءة، و أي فارق بين ذكره في كتب الفقه و كتب العبادات، فانّ كتب العبادات هي المختصّة به، و مع ذلك فقد ذكره المفيد في المقنعة و هو كتاب فقه و فتوى. و ذكره الشيخ في التهذيب و هو أصل الفقه، و أيّ محصّل أعظم من هذين، و هل استفيد الفقه إلّا منهما. و طلب الخيرة بالدعاء لا ينافي ما قلناه، فإنّها مشتملة على ذلك.

و أمّا نسبة الرواية إلى زرعة و رفاعة [١] فخطأ، فإنّ المنقول فيه روايتان إحداهما رواها هارون بن خارجة، عن الصادق- عليه السّلام- [٦]. و الثانية رواها محمد بن يعقوب الكليني، عن علي بن محمد رفعه عنهم- عليهم السّلام- [٧].

[١] ن: سماعة.

[١] المقنعة: ص ٢١٩.

[٢] المصباح المتهجد: ص ٤٨٠.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٨١ ح ٤١٢.

[٤] السرائر: ج ٢ ص ٣١٣- ٣١٤.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٨١ ح ٤١٢.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٨٢ ح ٤١٣.