البحث الثاني: قال ابن إدريس: إنّما تكره الصلاة في الثوب الذي عليه الصور و التماثيل من الحيوان. فأمّا صور غير الحيوان فلا بأس، و لا كراهة في ذلك كصور الأشجار [٣]، و باقي أصحابنا أطلق [٢] القول، و هو الوجه.

لنا: عموم النهي، و لأنّ المراد بذلك ترك الاشتغال بالنظر الى الصور و التماثيل حالة الصلاة و هو شامل للحيوان و غيره.

مسألة: قال ابن البرّاج: الثوب إذا كان زيج [٣] ديباج أو حرير محض‌

لم يجز الصلاة فيه [٤]، و الشيخ- رحمه اللّه تعالى- جوّز الصلاة في مثل ذلك [٧]، و هو الوجه.

لنا: الأصل، و لأنّ مثل ذلك لا تتمّ الصلاة فيه منفردا فيكون سائغا.

احتج ابن البرّاج بعموم النهي عن الصلاة في الحرير المحض و هو يتناول صورة النزاع.

[١] ما بين المعقوفتين غير موجودة في النسخ و أثبتناه لاقتضاء السياق.

[٢] ق: أطلقوا.

[٣] زيج: خيط النباء (لسان العرب: ج ٢ ص ٢٩٤).

[٤] المهذب: ج ١ ص ٧٥. و فيه: و الثوب المدبج بالديباج.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٣٧٢ ح ١٥٤٨. وسائل الشيعة: ب ٤٥ من أبواب لباس المصلّي ح ١٥ ج ٢ ص ٣٢٠.

[٣] السرائر: ج ١ ص ٢٦٣.

[٧] النهاية: ص ٩٨. و المبسوط: ج ١ ص ٨٤.