و روى ابن بابويه في الصحيح في كتاب من لا يحضره الفقيه: أنّ القنوت كلّه جهار، و هو الحقّ لما رواه في الصحيح عن زرارة قال: قال أبو جعفر- عليه السلام-: القنوت كلّه جهار [٣].

احتج الآخرون بما رواه الحسن بن علي بن فضال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: السنّة في صلاة النهار بالإخفات، و السنّة في صلاة الليل بالإجهار [٤]، و هو كما يتناول القراءة بتناول القنوت.

و الجواب: حديثنا أصحّ طريقا و أوضح استدلالا، لأنّه خاصّ و خبركم ضعيف السند مرسل، و ليس فيه دلالة بالنصوصيّة على صورة النزاع، فيكون ما ذكرناه أولى.

مسألة: المشهور في تسبيح الزهراء- عليها السلام- تقديم التكبير‌

، ثمَّ‌

[١] صحيح البخاري: ج ١ ص ١٦٢- ١٦٣. سنن البيهقي: ج ٢ ص ٣٤٥.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٢٢٩.

[٣] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٣١٨ ح ٩٤٤.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٨٩ ح ١١٦١. وسائل الشيعة: ب ٢٢ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ٧٥٩.