و الجواب: أنّ الحديثين قد اشتملا على الأمر بأشياء مستحبّة من قوله- عليه السلام-: «و قل ربّ لك ركعت و لك أسلمت» الى آخره. و كذا الحديث الثاني: «و قل اللّهم لك سجدت» الى آخره.

مسألة: أوجب السيد المرتضى- رحمه اللّه- رفع اليدين في كلّ تكبيرات الصلاة‌

[٢] من الاستفتاح و غيره، و هو يشعر بوجوب التكبير في الركوع و السجود.

و الحقّ استحباب الرفع.

لنا: الأصل عدم التكليف، و براءة الذمّة.

احتج السيد المرتضى بإجماع الفرقة، و بما رواه الجمهور أنّ النبي- صلّى اللّه عليه و آله- رفع في كلّ خفض و رفع في السجود [٣].

و بما رواه معاوية بن عمار في الصحيح قال: رأيت أبا عبد اللّه- عليه السلام- يرفع يديه إذا ركع، و إذا رفع رأسه من الركوع، و إذا سجد و إذا رفع رأسه من السجود، و إذا أراد أن يسجد الثانية [٤].

و الجواب عن الإجماع بالمنع. نعم أنّه يدلّ على الرجحان، أمّا على الوجوب فلا، و عن الثاني: أنّ الفعل لا إشعار فيه بالكيفية. نعم المداومة تدلّ على رجحانه، أمّا على وجوبه فلا، و هو الجواب عن الحديث الثاني.

مسألة: أوجب السيد المرتضى- رحمه اللّه تعالى- جلسة الاستراحة:

و هي الجلوس عقيب السجدة الثانية من الركعة الاولى [٥]، و المشهور الاستحباب.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٧٩ ح ٢٩٥. وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب السجود ح ١ ج ٤ ص ٩٥١.

[٢] الانتصار: ص ٤٤.

[٣] الانتصار: ص ٤٥.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٧٥ ح ٢٧٩. وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب الركوع ح ٢ ج ٤ ص ٩٢١.

[٥] الانتصار: ص ٤٦.