احتج الشيخ بما رواه محمد بن مسلم، عن الباقر- عليه السّلام- في رجل شك بعد ما سجد أنّه لم يركع، فان استيقن فليلق السجدتين اللتين لا ركعة لهما فيبني على صلاته على التمام، و ان كان لم يستيقن إلّا بعد ما فرغ فليقم فليصلّ ركعة و سجدتين [١] و لا شي‌ء عليه [٣].

قال: و هذه الرواية تحمل على من نسي الركوع من الأخيرتين، و الأخبار الأوّل على من نسيه في الأوّلتين [٤].

لما رواه حكم بن حكيم في الصحيح قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- عن رجل نسي من صلاته ركعة أو سجدة أو أكثر منها ثمَّ يذكر، فقال: يقضي ذلك بعينه، قلت: أ يعيد الصلاة؟ قال: لا [٥].

و لأنّ السجدتين قبل الركوع تقع لاغية، إذ ليس مظنتهما ذلك بل بعده، فيجب عليه الإتيان بالركوع ثمَّ اعادة السجود.

و الجواب عن الأوّل: انّ في طريقه الحكم بن مسكين، و لا يحضرني الآن حاله، و هي مع ذلك غير دالّة على مطلوبه من التفصيل إلى الأوّلتين و الأخيرتين، فما يدلّ الحديث عليه لا يذهب إليه و ما يذهب إليه لا دلالة للحديث عليه، فيكون الاستدلال به ساقطا. و عن الحديث الثاني: أنّه غير دالّ على مطلوبه، إذ يدلّ على وجوب الإتيان بالمنسي خاصة مطلقا و هو لا يذهب‌

[١] في المطبوع و م [١] : و يسجد سجدتين.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٤٩ ح ٥٨٣. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب الركوع ح ٢ ج ٤ ص ٩٣٣.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٤٩ ح ٥٨٥. وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب الركوع ح ٢ ج ٤ ص ٩٣٤.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٤٩ ذيل الحديث ٥٨٤.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٥٠ ح ٥٨٨. وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب الركوع ح ١ ج ٤ ص ٩٣٤.