و قال السيد المرتضى- رحمه اللّه-: وقتها ابتداء ظهور الكسوف، إلّا أن يخشى فوت صلاة فريضة حاضر وقتها فيبدأ بتلك الصلاة ثمَّ يعود إلى صلاة الكسوف [٥]، و مثله قال ابن ابي عقيل [٣].

و قال ابنا بابويه: و لا يصلّيها في وقت فريضة حتى يصلّي الفريضة [٤]، و في كتاب من لا يحضره الفقيه: لا يجوز أن يصلّيها في وقت فريضة حتّى يصلي الفريضة [٨].

لنا: على التخيير مع اتساع الوقتين أنّهما فرضان اجتمعا، و وقتهما متسع فيتخير المكلّف بينهما، إذ وجوب أحدهما يستلزم أحد محالين: امّا تضيّق وقت ما فرض اتساع وقته، أو كون ترك العبادة الواجبة أولى من فعلها.

بيان الملازمة: أنّ المتعيّن فعلها ان كان لضيق وقتها لزم الأمر الأوّل،

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] في المطبوع و م [٢] : الكسوف.

[٣] لا يوجد كتابه لدينا.

[٤] المقنع (الجوامع الفقهية): ص ١٢ و لم نعثر على قول علي بن بابويه.

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٧٢.

[٢] الجمل و العقود: ص ٦٠.

[٥] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٤٥.

[٨] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٥٥٠ ذيل الحديث ١٥٣١.