احتج المانعون بما رواه السكوني، عن جعفر، عن أبيه عن علي عليهم السّلام- أنّه قال لا يؤم العبد إلّا أهله [٢]، و لأنّها أحد المناصب الجليلة فلا يناسب حال العبد.

و الجواب: الطعن في السند، و المنع من الملازمة.

الفصل الثاني في صلاة العيدين‌

مسألة: المشهور بين علمائنا تساوي الجمعة و العيدين في عدد المصلّين.

و قال ابن أبي عقيل: و لا عيد مع الامام و لا مع امرأته إلّا في الأمصار بأقل من سبعة من المؤمنين فصاعدا، و لا جمعة بأقل من خمسة، و لو كان الى القياس لكانا جميعا سواء، و لكنّه تعبّد من الخالق سبحانه [١].

لنا: عموم الأمر بالصلاة في العيدين، روى جميل في الصحيح، عن الصادق- عليه السّلام- قال: صلاة العيدين فريضة [٤]، و هو إجماع منّا ترك فيما قصر عن الخمسة فيبقى في الخمسة على العموم.

[١] لا يوجد كتابه لدينا و نقله عنه في المعتبر: ج ٢ ص ٣١٨. و فيه: يعتبر في الجمعة خمس و في العيدين سبعة و فرقه متروك.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٩ ح ١٠٠. وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب صلاة الجماعة ذيل الحديث ٢ ج ٥ ص ٤٠٠.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٢٩ ح ١٠٢. وسائل الشيعة: ب ١٦ من أبواب صلاة الجماعة ح ٤ ج ٥ ص ٤٠١.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٢٧ ذيل الحديث ح ٢٦٩. وسائل الشيعة: ب ١ من أبواب صلاة العيد ح ١ ج ٥ ص ٩٤.