لنا: أنّ في ذلك إدراكا لفضيلة قراءة السورتين، و ما رواه صباح بن صبيح في الصحيح قال: قلت لأبي عبد اللّه- عليه السلام-: رجل أراد أن يصلّي الجمعة فقرأ ب‌ «قل هو اللّه أحد» قال: يتمّها ركعتين، ثمَّ يستأنف [١].

احتج ابن إدريس بقوله تعالى «وَ لٰا تُبْطِلُوا أَعْمٰالَكُمْ» [٢].

و الجواب: أنّ نيّة النفل الى التطوّع ليس إبطالا للعمل.

مسألة: قال الشيخ- رحمه اللّه-: يستحب لمن صلّى الظهر يوم الجمعة‌

الجهر بالقراءة على كل حال [٣].

و قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه: روى حماد بن عثمان، عن عمران الحلبي قال: سئل أبو عبد اللّه- عليه السلام- عن الرجل يصلي أربع ركعات أ يجهر فيها بالقراءة، قال: نعم، و القنوت في الثانية. قال: و هذه رخصة الأخذ بها جائز، و الأصل أنّه انما يجهر فيها إذا كانت خطبة، فإن صلّاها الإنسان وحده فهي كصلاة الظهر في سائر الأيام يخفي فيها بالقراءة، و كذلك في السفر من صلّى الجمعة جماعة بغير خطبة جهر بالقراءة و إن أنكر ذلك عليه [٤].

و قال السيد المرتضى- رحمه اللّه تعالى- في المصباح: و المنفرد بصلاة الظهر يوم الجمعة، فقد روي أنّه يجهر بالقراءة استحبابا، و روي أنّ الجهر انّما يستحب لمن صلّاها مقصورة بخطبة، أو صلاها ظهرا أربعا في جماعة، و لا جهر على المنفرد [١].

[١] لا يوجد كتابه لدينا و نقله عنه في السرائر: ج ١ ص ٢٩٨.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ٨ ح ٢٢. وسائل الشيعة: ب ٧٢ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٢ ج ٤ ص ٨١٨.

[٢] محمد: ٣٣.

[٣] النهاية: ص ١٠٧.

[٤] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٤١٨ ح ١٢٣٣.