و علي بن بابويه [٢] قال: في الأولى بالتخيير بين البناء على الأقل و الإتيان بالباقي، و بين البناء على الأكثر و صلاة ركعة أخرى من قيام، و في المسألة الثانية صلاة ركعتين من جلوس.

لنا: ما رواه جميل، عن بعض أصحابنا، عن الصادق- عليه السّلام- قال:

فيمن لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا و وهمه في ذلك سواء، قال: فقال: إذا اعتدل الوهم في الثلاث و الأربع فهو بالخيار إن شاء صلى ركعة و هو قائم، و إن شاء صلّى ركعتين و أربع سجدات [٣].

احتج ابن أبي عقيل بما رواه الحسين بن أبي العلاء، عن الصادق- عليه السّلام- قال: ان استوى وهمه في الثلاث و الأربع سلّم و صلّى ركعتين و أربع سجدات بفاتحة الكتاب و هو جالس يقصّر في التشهّد [٤].

و الجواب: إنّا نقول بموجبة، فانّ التخيير لا ينافي وجوب المخيّر فيه.

مسألة: لو شكّ بين الاثنتين الثلاث و الأربع فالمشهور انّه يبني على الأربع‌

و يصلّي ركعتين من قيام و ركعتين من جلوس، ذهب إليه الشيخان [٥]، و السيد المرتضى [٦]، و أبو الصلاح [٧]، و أكثر علمائنا.

و قال علي بن بابويه و ابنه محمد: يصلّي ركعة من قيام و ركعتين من‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] لا يوجد رسالته لدينا.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٤ ح ٧٣٤. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٢ ج ٥ ص ٣٢٠.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٥ ح ٧٣٦. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٦ ج ٥ ص ٣٢١.

[٥] المقنعة: ص ١٤٦- ١٤٧. المبسوط: ج ١ ص ١٢٣.

[٦] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٧.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٤٨.