و أوجب أبو الصلاح التسبيح ثلاث مرّات على المختار، و تسبيحة على المضطرّ أفضله سبحان ربي العظيم و بحمده، و يجوز سبحان اللّه، و كذا أوجبه في السجود [٢]، و كذا أوجب ابن البرّاج [٣] التسبيح فيهما، و هو الظاهر من كلام ابني بابويه [١]، و المفيد [٥]، و سلّار [٦]، و ابن حمزة [٧]، و ابن الجنيد [٢].

و قال ابن إدريس: الواجب الذكر مطلقا كقوله: لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر [٩]. و بالجملة كلّ ذكر يتضمن الثناء على اللّه تعالى في الركوع و السجود و هو الأقوى.

لنا: أنّ الأصل براءة الذمّة من وجوب تعيين التسبيح فيهما. و لأنّ المقتضي لوجوب التسبيح و هو التعظيم موجود في الذكر المطلق، فكان مجزئا عملا بمساواة العلّة في الصورتين.

و ما رواه هشام بن الحكم في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال:

قلت له: يجزي أن أقول مكان التسبيح في الركوع و السجود لا إله إلّا اللّه و‌

[١] الهداية: ص ٥٢. و لم نعثر على قول علي بن بابويه.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] الانتصار: ص ٤٥.

[٢] الكافي في الفقه: ص ١١٨ و ١١٩.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٩٣.

[٥] المقنعة: ص ١٠٥ و ١٠٦.

[٦] المراسم: ص ٦٩.

[٧] الوسيلة: ص ٩٣.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٢٢٤.