نعم، و القنوت في الثانية [١] و تقرب منه رواية محمد بن مسلم، عن الصادق- عليه السلام- الصحيحة [٢]، و رواية محمد بن مروان عنه- عليه السلام- [٣]، و كثرة الرواية تدلّ على الشهرة.

قال الشيخ: الروايتان السابقتان محمولتان على حال التقيّة و الخوف [٤].

الفصل الثالث في باقي الأفعال الواجبة‌

مسألة: قال الشيخ- رحمه اللّه تعالى- في المبسوط: التسبيح في الركوع‌

أو ما يقوم مقامه من الذكر واجب تبطل بتركه متعمّدا الصلاة، و الذكر في السجود فريضة من تركه متعمّدا بطلت صلاته [٥].

و قال في الخلاف: التسبيح في الركوع و السجود واجب [٦].

و كذا في النهاية قال فيها: و أقل ما يجزي من التسبيح في الركوع تسبيحة واحدة، و هو أن يقول: سبحان ربي العظيم و بحمده، و أقل ما يجزي من التسبيح في السجود أن يقول: سبحان ربي الأعلى و بحمده [٧]. فجعل التسبيح بعينه‌

[١] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٤- ١٥ ح ٥٠. وسائل الشيعة: ب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١ ج ٤ ص ٨١٩.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٥ ح ٥١. وسائل الشيعة: ب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٦ ج ٤ ص ٨٢٠.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٥ ح ٥٢. وسائل الشيعة: ب ٧٣ من أبواب القراءة في الصلاة ح ٧ ج ٤ ص ٨٢٠.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٥ ذيل الحديث ٥٤.

[٥] المبسوط: ج ١ ص ١١١ و ١١٣.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٣٤٨ المسألة ٩٩.

[٧] النهاية: ص ٨١ و ٨٢.