و قال في المبسوط: فأمّا أوّل أوقات [١] النوافل المرتّبة فإنّه يصلّي نوافل الزوال من بعد الزوال إلى أنّ يبقى إلى آخر الوقت مقدار ما يصلّي فيه فريضة الظهر [٣].

مع أنّه جعل: أوّل وقت الظهر فيه للمختار إذا صار ظلّ كلّ شي‌ء مثله [٤].

و بالأول قال ابن حمزة [٥].

و قال ابن الجنيد [٢]: يستحب للحاضر أنّ يقدّم بعد الزوال و قبل فريضة الظهر شيئا من التطوّع إلى أنّ تزول الشمس قدمين أو ذراعا من وقت زوالها ثمَّ يأتي بفريضة الظهر.

و قال ابن إدريس: إذا صار ظلّ كلّ شي‌ء مثله خرج وقت النافلة [٧].

و كلا القولين عندي حسن، لأنّ النافلة قد تطول و قد تقصر بكثرة الدعاء و قلّته.

و يؤيّده ما رواه عمر بن حنظلة، قال: كنت أقيس الشمس عند أبي عبد اللّه- عليه السلام- فقال: يا عمر ألا أنبّئك بأبين من هذا؟ قال: قلت:

بلى جعلت فداك، قال: إذا زالت الشمس فقد وقع وقت الظهر إلّا أنّ بين‌

[١] [٢] م [١] و م [٢] و ق: فأمّا أوقات.

[٢] [٦] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] النهاية: ص ٦٠.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٧٦.

[٤] المبسوط: ج ١ ص ٧٢.

[٥] الوسيلة: ص ٨٣.

[٧] السرائر: ج ١ ص ١٩٩.