و قال في المبسوط: تكره الصلاة في القلنسوة و التكة إذا عملا من وبر ما لا يؤكل لحمه، و كذا يكره إذا كانا من حرير محض [٣]، و هو يدلّ بظاهره على [١] جواز الصلاة إذا عملا من وبر الأرانب و الأقوى الأول.

لنا: عموم النهي عن الصلاة في وبر الأرانب و الثعالب مطلقا، و هو يتناول صورة النزاع.

و ما رواه احمد بن إسحاق الأبهري قال: كتبت إليه جعلت فداك عندنا جوراب و تلك تعمل من وبر الأرانب هل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة و لا تقيّة؟ فكتب- عليه السلام-: لا تجوز الصلاة فيها [٥].

و عن علي بن مهزيار قال: كتب إليه إبراهيم بن عقبة عندنا جوراب و تكك تعمل من وبر الأرانب، فهل تجوز الصلاة في وبر الأرانب من غير ضرورة و لا تقية؟ فكتب- عليه السلام- لا تجوز الصلاة فيها [٦].

و لأنّه منع من الصلاة في الثوب من الوبرين [٢]، فكذا غيره.

[١] م [١] و ق: و هو يدل على.

[٢] م [١] و ق: الوبر.

[١] النهاية: ص ٩٨.

[٢] السرائر: ج ١ ص ٢٦٩.

[٣] المبسوط: ج ١ ص ٨٤.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٠٦ ح ٨٠٥. وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب لباس المصلي ح ٥ ج ٣ ص ٢٥٩.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٠٦ ح ٨٠٦. وسائل الشيعة: ب ٧ من أبواب لباس المصلي ح ٣ ج ٣ ص ٢٥٨.