سألته عن الرجل يستفتح صلاته المكتوبة ثمَّ يذكر أنه لم يقم، قال: فان ذكر أنه لم يقم قبل أن يقرأ فليسلم على النبي- صلّى اللّه عليه و آله- ثمَّ يقيم و يصلّي، و ان ذكر بعد ما قرأ بعض السورة فليتم صلاته [٢].

و عن زكريا بن آدم قال: قلت لأبي الحسن الرضا- عليه السّلام-: جعلت فداك كنت في صلاتي فذكرت في الركعة الثانية و أنا في القراءة أنّي لم أقم فكيف أصنع؟ قال: اسكت على موضع قراءتك و قل: قد قامت الصّلاة قد قامت الصلاة ثمَّ امض في قراءتك و صلاتك و قد تمّت صلاتك [٣] و الجواب عن الأول: بعد صحّة السند إنّا نقول بموجبة، لأنّه يستحب عندنا العدول الى النفل و الإتيان بالأذان و الإقامة ثمَّ ابتداء الصلاة. و عن الثاني: بالمنع من صحة السند، و بما حملنا عليه الحديث الأوّل قال الشيخ:

إنّه محمول على الاستحباب [٤]، و هو يشعر بجواز ذلك عنده.

مسألة: أوجب علي بن بابويه [١] و ابنه أبو جعفر في كتاب المقنع:

سجدتي السهو على من شكّ بين الثلاث و الأربع إذا ظنّ الأكثر [٦]. و الوجه‌

[١] لا يوجد لدينا رسالته.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٧٨ ح ١١٠٢. وسائل الشيعة: ب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة ح ٤ ج ٤ ص ٦٥٧.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٧٨ ح ١١٠٥. وسائل الشيعة: ب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة ح ٥ ج ٤ ص ٦٥٧.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٧٨ ح ١١٠٤. وسائل الشيعة: ب ٢٩ من أبواب الأذان و الإقامة ح ٦ ج ٤ ص ٦٥٨.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٧٨ ذيل الحديث ١١٠٥.

[٦] المقنع (الجوامع الفقهية): ص ٨.