اختلف علماؤنا على قولين بعد اتفاقهم على اباحة التثويب للتقيّة، و الترجيع لمن أراد الإشعار. فقول الشيخ في النهاية يشعر بالتحريم فيهما، و هو اختيار ابن إدريس، و ابن حمزة.

و قال في الخلاف: لا يستحبّ التثويب في خلال الأذان و لا بعده، و هو قول: «الصلاة خير من النوم» في جميع الصلوات [٤]. ثمَّ قال: التثويب في أذان العشاء الآخرة بدعة [٥]. و قال أيضا: لا يستحبّ الترجيع في الأذان و هو تكرار الشهادتين مرتين أخريين [٦]. و في المبسوط: الترجيع غير مسنون، و التثويب مكروه و قال السيد في الانتصار: بكراهة التثويب [٧] و في المسائل الناصرية [٨]، و المشهور التحريم.

لنا: انّ الأذان عبادة متلقّاة من الشرع فالزيادة عليها بدعة كالنقصان، و لا خلاف عندنا في أنّ التثويب و الترجيع زيادة غير مشروعة فتكون بدعة و كلّ بدعة حرام، إذ الحكم باستحباب ما لم يثبت استحبابه حكم بالباطل، و ما رواه معاوية بن وهب قال: سألت أبا عبد اللّه- عليه السلام- عن التثويب‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] السرائر: ج ١ ص ٢١٢.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٨٩.

[٤] الخلاف: ج ١ ص ٢٨٦ المسألة ٣٠.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ٢٨٨ المسألة ٣١.

[٦] الخلاف: ج ١ ص ٢٨٨ المسألة ٣٢.

[٧] الانتصار: ص ٣٩.

[٨] المسائل الناصرية (الجوامع الفقهية): ص ٢٢٨ المسألة ٦٩.