احتجوا بما رواه صفوان في الصحيح قال: صلّيت خلف أبي عبد اللّه- عليه السلام- أياما فكان يقرأ في فاتحة الكتاب «بسم اللّه الرحمن الرحيم»، فاذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة جهر ب‌ «بسم اللّه الرحمن الرحيم» و أخفى ما سوى ذلك [٣]، و مداومته على الجهر تدلّ على الوجوب.

و الجواب: المنع من الوجوب فإنّه- عليه السلام- كان يداوم على المستحب كما يداوم على الواجب.

الثاني: المشهور استحباب الجهر بالبسملة‌

فيما يخافت فيه للمنفرد و الامام.

و نقل ابن إدريس عن بعض أصحابنا: أنّ الجهر بها في كلّ صلاة انّما هو للإمام، و أمّا المنفرد فيجهر بها في الجهرية، و يخافت بها فيما عداها [٤]. و أظنّ أنّ المراد بذلك هو ابن الجنيد، لأنّه هو أفتى بذلك في كتاب الأحمدي [٢].

لنا: أنّه قول أكثر علمائنا فيكون راجحا على غيره.

احتجوا بأنّ الأصل وجوب المخافتة بها فيما يخافت به، لأنّها بعض الفاتحة‌

[١] في المطبوع و ق: فتعيّن.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] الكافي في الفقه: ص ١١٧.

[٣] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٦٨ ح ٢٤٦. وسائل الشيعة: ب ٢١ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١ ج ٤ ص ٧٥٧.

[٤] السرائر: ج ١ ص ٢١٧.