فالشيخ جوّز عدم الخلع مع الضرورة و التقية، و ابن بابويه مع التقيّة، و ابن الجنيد مطلقا. و البحث في الاستحباب، إذ لا يجب النزع إجماعا، و الأقرب اختيار الشيخ.

لنا: انّ التحفّي أدخل في باب الخضوع و الاستكانة، و الحال يقتضي ذلك.

و ما رواه ابن أبي يعفور، عن الصادق- عليه السّلام- قال: لا ينبغي لأحد أن يدخل القبر في نعلين و لا خفّين و لا رداء و لا قلنسوة [٧].

و عن أبي بكر الحضرمي، عن الصادق- عليه السّلام- قال: قلت: فالخفّ، قال: لا بأس بالخفّ في وقت الضرورة و التقية، و ليجهد [٨] في ذلك جهده. [٩]‌

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٨٦.

[٢] المقنعة: ص ٨٠.

[٣] المراسم: ص ٥١.

[٤] ق و م [١] و م [٢] و ن: و أطلق.

[٥] لا يوجد كتابه لدينا.

[٦] لا يوجد لدينا رسالته.

[٧] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٣١٤ ح ٩١٣. وسائل الشيعة: ب ١٨ من أبواب الدفن ح ٣ ج ٢ ص ٨٤٠.

[٨] م [٢] و ن: و ليجتهد.

[٩] تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٣١٣- ٣١٤ ح ٩١١. وسائل الشيعة: ب ١٨ من أبواب الدفن ح ٤ ج ٢ ص ٨٤٠.