«وَ كَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسىٰ» [١]، و قوله «أَوْ نُنْسِهٰا» [٢] و إذا تركه عمدا لم يبق قضاؤه مشروعا، لأنّه تركه معرضا عن التطوع به مهملا له و قد تجاوز محلّه، فلا يأت به في غير محلّه لما فيه من تغيير هيئة الصلاة بغير موجب السهو المعفو عنه لعدم انفكاك المكلّف عنه.

مسألة: لو لم يذكر القنوت حتى سجد في الثالثة.

قال الشيخان [٣] و علي بن بابويه [١]: يقضيه بعد التسليم.

و قال ابن الجنيد [٢] يقضيه في تشهّده قبل التسليم و يسجد سجدتي السهو، و لو نسي ذلك قنت بعد التسليم و ان قام عن مصلّاه.

لنا: انّ فيه تغيير هيئة الصلاة فلا يكون مشروعا. و لأنّ محلّه القيام فلا يقع حالة الجلوس على وجهه. و لأنّه لا يزيد في الحكم على السجدة، و لو نسيها قضاها بعد التسليم، و كذا غيرها من الأفعال المقضية.

مسألة: قال ابن أبي عقيل [٣]: الذي يجب فيه [٤] سجدتا السهو‌

عند آل‌

[١] لا يوجد لدينا رسالته.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[٣] لا يوجد كتابه لدينا.

[٤] ق و م [١] : الذي فيه.

[١] طه: ١٢٦.

[٢] البقرة: ١٠٦.

[٣] المقنعة: ص ١٣٩. النهاية: ص ٩٠.