، و اللثام في موضع السجود، و اللغام [٢] إذا منع من القراءة [٤]، و جلّ علمائنا على الكراهة. نعم اللثام و اللغام إذا منعا من السجود و القراءة حرما، و ان أزالهما وقت السجود أو القراءة كرها و لم يحرما.

و قال المفيد: لا يجوز لأحد أن يصلّي و عليه قباء مشدود إلّا أن يكون في حال الحرب و لا يتمكّن من حلّه فيجوز ذلك للاضطرار [٥].

لنا: الأصل عدم التحريم و تسويغ الصلاة.

و قال الشيخ: لمّا حكى كلام المفيد في الصلاة مع القباء المشدود إلّا في الحرب. ذكر ذلك علي بن الحسين بن بابويه و سمعناها من الشيوخ مذاكرة، و لم أجد به خبرا مسندا [٦].

و أمّا اللثام فيدلّ على ما اخترناه ما رواه الحلبي في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: سألته هل يقرأ الرجل في صلاته و ثوبه على فيه؟

[١] م [١] و م [٢] : أيضا.

[٢] اللغام: زيد أفواه الإبل (لسان العرب: ج ١٢ ص ٥٤٥ مادة لغم).

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٢٧ ح ٨٩٥. وسائل الشيعة: ب ٣٢ من أبواب لباس المصلّي ح ١ ج ٣ ص ٣٠٣.

[٤] الوسيلة: ص ٨٨.

[٥] المقنعة: ص ١٥٢.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٣٢، ذيل الحديث ٩١٣.