و الوجه عندي: أنّه إن كان بين المشرق و المغرب فلا اعادة مطلقا، لما رواه معاوية بن عمار في الصحيح، عن الصادق- عليه السلام- قال: قلت: الرجل يقوم في الصلاة ثمَّ ينظر بعد ما فرغ فيرى أنّه قد انحرف عن القبلة يمينا و شمالا؟ قال: قد مضت صلاته و ما بين المشرق و المغرب قبلة [٨].

و ان كان قد صلّى الى المشرق أو المغرب أو مستدبرا أعاد في الوقت لا خارجه. أمّا الإعادة في الوقت فهي وفاق، و لأنّه لم يأت بالمأمور به و الوقت باق فيبقى في عهدة التكليف. و أمّا عدمها بعده، فلأنّه امتثل المأمور به فيخرج عن العهدة.

أمّا الأولى: فلأنّه عند غلبة الظنّ بالقبلة مأمور بالتوجّه إليها إجماعا و قد فعل فيتحقق الامتثال.

و أمّا المقدّمة الثانية: فلما ثبت من أنّ الأمر للاجزاء.

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[١] الكافي في الفقه: ١٣٨.

[٢] المهذب: ج ١ ص ٨٥.

[٣] الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٤.

[٤] الناصريات (الجوامع الفقهية): ص ٢٣٠.

[٥] السرائر: ج ١ ص ٢٠٥.

[٧] من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٢٧٦ ح ٨٤٦.

[٨] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٤٨ ح ١٥٧. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب القبلة ح ١ ج ٣ ص ٢٢٨.