سواء كانتا للزيادة أو النقصان، و هو اختيار ابن أبي عقيل [١]، فإنّه حيث أوجب السجدتين في الموضعين لا غير و هو الكلام و الشكّ بين الأربع و الخمس. قال: و هما بعد التسليم، فمن سجدهما قبله بطلت صلاته.

و الذي ذهبنا إليه هو اختيار الشيخ قال في المبسوط: و في أصحابنا من قال: إن كانتا لزيادة كانتا بعد التسليم، و إن وجبتا لنقصان كانتا قبل التسليم، و الأوّل أظهر [٢].

و الذي اخترناه مذهب السيد المرتضى [٣]، و الشيخ المفيد [٤]، و هو الظاهر من كلام علي بن بابويه [٢]، و أبي الصلاح [٦]، و هو قول سلّار [٧].

و قال ابن الجنيد [٣]: إن كان السهو للزيادة كان محلّها بعد التسليم، و ان كان للنقصان كان قبل التسليم.

قال الصدوق أبو جعفر بن بابويه هما بعد التسليم في الزيادة و النقصان، قال: و قال أمير المؤمنين- عليه السّلام-: سجدتا السهو بعد السّلام و قبل الكلام. قال: و أمّا حديث صفوان بن مهران الجمّال، عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال: سألته عن سجدتي السهو، فقال: إذا نقصت فقبل التسليم، و إذا‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] لا يوجد لدينا رسالته.

[٣] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ١٢٥.

[٣] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٧.

[٤] المقنعة: ص ١٤٨.

[٦] الكافي في الفقه: ص ١٤٨.

[٧] المراسم: ص ٩٠.