قال الشيخ: إنّه محمول على صلاة المغرب أو الغداة التي لا يجوز الشكّ فيهما [٢]، و يمكن أن يحمل على من شك و هو قائم كأنّه يقول: لا أدري قيامي لثانية أو رابعة أو شكّ بينهما قبل إكمال الثانية و هو أقرب من تأويل الشيخ.

مسألة: قال الشيخ أبو جعفر بن بابويه في كتاب المقنع:

و إذا شككت في المغرب فلم تدر في ثلاث أنت أم أربع و قد أحرزت الثنتين في نفسك و أنت في شكّ من الثلاث و الأربع فأضف إليها ركعة أخرى و لا تعتد بالشكّ، فان ذهب وهمك إلى الثالثة فسلّم و صلّ ركعتين بأربع سجدات و أنت جالس [٣].

و هذا الكلام مدفوع، و الحقّ أنّ السهو في المغرب موجب للإعادة سواء وقع في الزيادة أو النقصان.

و أبو الصلاح قال كلاما موهما لذلك فإنّه قال: و أمّا ما يوجب الجبران فهو أن يشك في كمال الفرض و زيادة ركعة عليه فيلزمه ان يتشهّد و يسلّم و يسجد بعد التسليم سجدتي السهو [٤].

لنا: ما رواه حفص بن البختري و غيره، عن الصادق- عليه السّلام- قال:

إذا شككت في المغرب فأعد، و إذا شككت في الفجر فأعد [٥].

[١] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٦ ح ٧٤٠. وسائل الشيعة: ب ١١ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٣ ج ٥ ص ٣٢٣.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٦ ذيل الحديث ٢٤١.

[٣] المقنع (الجوامع الفقهية): ص ٨- ٩.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٤٨.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٧٨ ح ٧١٤. وسائل الشيعة: ب ٢ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ١ ج ٥ ص ٣٠٤.