«ثمَّ» يفيد الترتيب، أمّا الشيخ فإنّه عطف بالواو [١]. و حديث ابن أبي عمير الحسن قال: «يقوم فيصلّي ركعتين و يسلّم، ثمَّ يصلّي ركعتين من جلوس و يسلّم» [٢]، و يدلّ على اختيار المفيد و المرتضى.

و بالجملة فلم نقف لعلمائنا في ذلك على قول ناصّ، و لو قيل: بمنع دلالة ثمَّ على الترتيب في الجمل سقط هذا الفرع بالكلية.

مسألة: من شكّ بين الاثنتين و الأربع بنى على الأربع و صلّى ركعتين من قيام‌

، ذهب إليه الشيخان [٣]، و على بن بابويه [١]، و ابن أبي عقيل [٢]، و السيد المرتضى [٣]، و أبو الصلاح [٧]، و ابن البراج [٨]، و ابن إدريس [٩].

و قال أبو جعفر بن بابويه في كتاب المقنع: يعيد الصلاة، و روي أنّه يسلّم ثمَّ يقوم فيصلّي ركعتين [١٠].

لنا: انّ القول بصحّة الصلاة، و فعل الجبران في حقّ من شكّ بين الاثنتين و الثلاث و الأربع، مع القول بإعادة الصلاة هنا ممّا لا يجتمعان، و الأوّل ثابت فينتفي الثاني.

اما المقدّمة الاولى: فلأنّ الشكّ بين الاثنتين و الأربع، إمّا أن يقتضي‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[٣] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص ٣٧.

[١] المبسوط: ج ١ ص ١٢٣.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ١٨٧ ح ٧٣٢. وسائل الشيعة: ب ١٣ من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح ٤ ج ٥ ص ٣٢٦.

[٣] المقنعة: ص ١٤٦ و المبسوط: ج ١ ص ١٢٣.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٤٨.

[٨] المهذب: ج ١ ص ١٥٥.

[٩] السرائر: ج ١ ص ٢٥٤.

[١٠] المقنع (الجوامع الفقهية): ص ٨.