احتج بما رواه عن النبي- صلّى اللّه عليه و آله- أنّه قال: صلاة النهار مثنى مثنى [٣]، خرج من ذلك الفرائض اليومية بالإجماع فيبقى الباقي على عمومه، و لأنّها كالأصل و هي مثنى، إذ القضاء تابع للأداء، و وجوب الزيادة لتفويت الفريضة لا ينافي التبعية.

احتج ابن بابويه بأصالة براءة الذمّة من التسليم و تكبيرة الافتتاح. و هذان القولان عندنا ساقطان.

مسألة: المشهور أنّه يكره التنفل قبل صلاة العيد و بعدها الى الزوال.

و قال أبو الصلاح: لا يجوز [٤]، و كذا قال ابن البرّاج [٥]، و ابن حمزة [٦].

لنا: الأصل الإباحة.

احتجوا بما رواه عبد اللّه بن سنان في الصحيح، عن أبي عبد اللّه- عليه السّلام- قال: صلاة العيدين ركعتان بلا أذان و لا اقامة ليس قبلهما و لا بعدها‌

[١] لا يوجد كتابه لدينا.

[٢] لا يوجد كتابه لدينا.

[٣] الموطأ: ج ١ ص ١١٩ ح ٧. مسند أحمد بن حنبل: ج ٢ ص ٢٦ و ص ٥١. و فيهم: صلاة الليل و النهار مثنى مثنى.

[٤] الكافي في الفقه: ص ١٥٥.

[٥] المهذب: ج ١ ص ١٢٣.

[٦] الوسيلة: ص ١١١.