قال الشيخ- رحمه اللّه تعالى- ألا ترى أنّه جوّز الاقتصار على الثلاث تكبيرات و على الخمس تكبيرات، و هذا يدلّ على أنّ الإخلال بها لا يضرّ بالصلاة [٢]. و لأنّه تكبير في غير محلّ الاستفتاح فيكون مستحبا كغيره من التكبيرات.

و الجواب: أنّ زيادة الثلاث لا تنافي زيادة الأكثر، مع أنّه قال في الاستبصار: الوجه في هاتين الروايتين يشير الى هذه و الى مشابهها التقية، لأنّهما موافقتان لمذاهب كثير من العامّة و لسنا نعمل به و إجماع الفرقة المحقّة على ما قدمناه [٣]. و القياس ضعيف مع قيام الفرق، فانّ لهذه الصلاة حكما ليس لغيرها و بالتكبير تتميز عن الثنائيات.

مسألة: يظهر من كلام الشيخ- رحمه اللّه تعالى- هذا أن القنوت مستحب‌

[٤]، و في الخلاف نصّ على ذلك حيث قال: يستحب أن يدعو بين التكبيرات بما يسنح له [٥].

و قال السيد المرتضى: و ممّا انفردت الإمامية بإيجاب القنوت بين كلّ تكبيرتين من تكبيرات العبد [٦]، و هو الظاهر من كلام أبي الصلاح [٧]، و هو الأقرب.

[١] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٣٤ ح ٢٩١. وسائل الشيعة: ب ١٠ من أبواب صلاة العيد ح ١٧ ج ٥ ص ١٠٩.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٣ ص ١٣٤ ذيل الحديث ٢٩١.

[٣] الاستبصار: ج ١ ص ٤٤٨ ذيل الحديث ١٧٣٢.

[٤] النهاية: ص ١٣٥.

[٥] الخلاف: ج ١ ص ٦٦١ المسألة ٤٣٣.

[٦] الانتصار: ص ٥٧.

[٧] الكافي في الفقه: ص ١٥٤.