و قال ابن الجنيد: فإذا قرأها الإنسان أو سمع من يقرأها وجب عليه السجود، و ان كان غير طاهر تيمّم [٤]، و هذان القولان يدلّان على اشتراط الطهارة. و الحقّ انّها غير شرط كما اختاره في المبسوط.

لنا: الأمر بالسجود لا يستلزم الطهارة، لأنّها ليست جزء من المسمّى و لا لازمة له، و لأنّ الأصل براءة الذمّة، و ما رواه أبو بصير في الموثق، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: ان صلّيت مع قوم فقرأ الامام «اقرأ باسم ربك الذي خلق» أو شيئا من العزائم، و فرغ من قراءته و لم يسجد فأوم إيماء، و الحائض تسجد إذا سمعت السجدة [٥].

احتج الشيخ بما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه في الموثق، عن أبي عبد اللّه- عليه السلام- قال: سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن و تسجد سجدة إذا سمعت السجدة قال تقرأ و لا تسجد [٦].

و تأوّل الشيخ في الاستبصار بأنّ الخبر الأوّل محمول على الاستحباب دون‌

[١] السرائر: ج ١ ص ٢٢٦.

[٢] المبسوط: ج ١ ص ١١٤.

[٣] النهاية: ص ٢٥.

[٤] لا يوجد كتابه لدينا و نقله عنه في المعتبر: ج ٢ ص ١٧٥.

[٥] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٩١ ح ١١٦٨. وسائل الشيعة: ب ٣٨ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١ ج ٤ ص ٧٧٨.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ٢ ص ٢٩٢ ح ١١٧٢. وسائل الشيعة: ب ٣٦ من أبواب الحيض ح ٤ ج ٢ ص ٥٨٤.